Bewegung

Hegel (Methode)

In der Logik nicht Ortsveränderung, sondern der Übergang einer Bestimmung in eine andere aus ihrem eigenen Widerspruch. Die Logik kennt drei Weisen davon, und sie unterscheiden ihre drei Teile: Im *Sein* geht eine Bestimmung in ihr Anderes **über** und verschwindet dabei; im *Wesen* **scheint** sie an einem Anderen, denn Identität und Unterschied brauchen einander; im *Begriff* ist es **Entwicklung** --- "Das Fortgehen des Begriffs ist nicht mehr Übergehen noch Scheinen in Anderes, sondern Entwicklung" (Enz. § 161). Die Zeitform ist zu beachten: Hegel schreibt, dass das Sein in Nichts "nicht übergeht, sondern übergegangen ist" (TWA 5, 83) --- gemeint ist eine logische Struktur, kein Vorgang in der Zeit. Die Lesart dieses Kommentars: Am Ende kommt eine vierte Weise hinzu, das **Entlassen**. Hegel setzt es in Enz. § 244 selbst gegen Übergehen und Scheinen ab: Die Idee ist frei, weil sie "nicht bloß ins Leben übergeht, noch als endliches Erkennen dasselbe in sich scheinen läßt", sondern sich entschließt, "sich als Natur frei aus sich zu entlassen". Als Reihe von vier Weisen, das Andere zu haben, liest erst dieser Kommentar die Formen (Kap. 15a).

Nicht gemeint

Nicht die Geschichte, in der die Begriffe nacheinander aufkamen, und nicht bloß das Fortgehen des Lesers von einem Gedanken zum nächsten. Das philosophische Denken soll der Bewegung der Idee "gleichsam nur" zusehen und dazu "die eigenen Einfälle und besonderen Meinungen, welche sich immer hervortun wollen, von sich abzuhalten" (Enz. § 238 Zus.). Dass der Leser die Bewegung nachvollzieht, gehört dazu, aber sie ist nicht seine Zutat.

Bei Hegel

Enz. §88 (Werden); § 161 (Entwicklung); § 244 (Entlassen); § 238 Zus.; TWA 5, 83

Querverweise

Übergang; Scheinen; Entwicklung; Entlassen; Dialektik; Werden

Nicht gemeint

Nicht die Geschichte, in der die Begriffe nacheinander aufkamen, und nicht bloß das Fortgehen des Lesers von einem Gedanken zum nächsten. Das philosophische Denken soll der Bewegung der Idee "gleichsam nur" zusehen und dazu "die eigenen Einfälle und besonderen Meinungen, welche sich immer hervortun wollen, von sich abzuhalten" (Enz. § 238 Zus.). Dass der Leser die Bewegung nachvollzieht, gehört dazu, aber sie ist nicht seine Zutat.

In den ersten auflagen

1817 §§ 40-41

Im kommentar zu hegels logik

[[kleine-logik:1.4]], [[kleine-logik:8a.2]], [[kleine-logik:15a]]