2. Drei Dimensionen der Freiheit
Wer den Hegelschen Freiheitsbegriff heute lesen will, muss eine Unterscheidung mitführen, die in Hegels Text implizit angelegt, aber nicht ausgearbeitet ist und für die Auseinandersetzung mit Marx unverzichtbar bleibt.
Negative Freiheit — Freiheit von: Abwesenheit von Zwang. Dass niemand willkürlich in mein Leben eingreift. Dies ist die Dimension, die der Liberalismus in den Mittelpunkt rückt; das abstrakte Recht behandelt sie zuerst.
Positive Freiheit — Freiheit zu: reale Möglichkeiten zur Selbstverwirklichung. Bildung, Gesundheit, materielle Grundlagen. Wer rechtlich frei ist, aber nicht lesen kann, hungert oder krank ist, ist nicht wirklich frei. Diese Dimension wird in der Sittlichkeit thematisch und ist der Punkt, an dem Marx einsetzt: Die formale Freiheit der Person ist nicht falsch, aber sie wird leer, wenn ihre materiellen Bedingungen fehlen.
Kollektive Freiheit — Freiheit mit: die Mitgestaltung der Bedingungen, unter denen man lebt. Selbstgesetzgebung. Das ist der demokratische Kern, den Hegel im Staat zu denken sucht.
Diese drei Dimensionen sind keine Alternativen und keine Stufen einer Folge, in der die eine die andere ablöste, sondern Momente eines Freiheitsbegriffs, die nur in ihrer Vermittlung wirklich werden. Wer eine gegen die andere ausspielt, verfehlt sie alle. Der Liberalismus macht die negative Freiheit zur ganzen Freiheit; eine Sozialphilosophie, die nur auf die positive setzt, verliert das Moment der Selbstgesetzgebung; ein bloßer Republikanismus übersieht, dass kollektive Selbstgesetzgebung ohne materielle Voraussetzungen Fiktion bleibt. Hegel will alle drei in ihrem Zusammenhang denken — und gerade das macht seine Rechtsphilosophie heute noch interessant. Im Gang der folgenden Analyse treten diese Momente jeweils verschieden hervor: das abstrakte Recht artikuliert vor allem die negative Freiheit, die Sittlichkeit die positive, der Staat die kollektive. Aber keines dieser Momente verschwindet auf den späteren Stufen; sie sind alle drei in der vollen Bestimmung des freien Willens präsent.