Kommentar zum subjektiven Geist, Kapitel 37

Kai Froeb

Übersicht über die Schüler

Vier Autoren, vier Jahrzehnte — und ein Kritiker, der die ersten drei verglichen hat.

Jahr	Autor	Werk
1837	Erdmann	Leib und Seele (2. Aufl. 1849)
1837	Rosenkranz	Psychologie oder die Wissenschaft vom subjectiven Geist
1840	Erdmann	Grundriss der Psychologie (2. Aufl. 1842, 3. Aufl. 1847)
1840	Michelet	Anthropologie und Psychologie
1843	Rosenkranz	Psychologie, 2. Auflage
1850	Rosenkranz	System der Wissenschaft, Geist-Teil
1852	Erdmann	Psychologische Briefe (2. Aufl. 1856)
1855	Schaller	Leib und Seele
1858	Erdmann	Vorlesungen über Akademisches Leben und Studium, Siebzehnte Vorlesung
1860	Schaller	Das Seelenleben des Menschen
1878	Michelet	Das System der Philosophie als exacter Wissenschaft, Bd. 3

Die Architektur ist der erste Unterschied, und er ist grundsätzlich:

	Anthropologie	Phänomenologie	Psychologie
Hegel (Enz. 1830)	ja	ja	ja
Rosenkranz	ja	ja	ja
Michelet	ja	gestrichen	ja
Erdmann	ja, mit dem Tod	ja	ja

Michelet streicht einen von drei Teilen — die größte Abweichung und die einzige, für die ein ausdrücklicher Grund angegeben wird.

Erdmann erweitert — der Tod des Menschen gehört ihm in die Anthropologie, wo Hegel ihn der Naturphilosophie zuweist.

Rosenkranz behält die Gliederung — und ändert die Darstellungsform: aus Paragraphen wird ein Buch.

Die Form ist der zweite Unterschied. Erdmanns Grundriss ist ein Kompendium für Vorlesungen, hundert Seiten, mit dem erklärten Vorbehalt, dass „Vieles dem mündlichen Vortrage übrig gelassen wurde“. Michelets Werk ist mit fast sechshundert Seiten das umfangreichste und will die ausgeführte Darstellung sein. Rosenkranz liegt dazwischen und sucht die lesbare Form.

Dass die drei verschieden ausfallen, hat also zuerst einen banalen Grund: Sie wollen Verschiedenes. Ein Kompendium, ein System und ein Buch für Leser müssen nicht dasselbe sein.