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[Die Fortführung des Systems]
?- 0 Hegels 'System der Wissenschaft'
- 1 Logik (Wissenschaft des Denkens)
- 2 Natur (Wissenschaft des Materiellen)
- 3 Geist (Wissenschaft des Menschlichen)
- 31 Subjektiver Geist (Wissenschaft des Inner-Menschlichen)
- 32 Objektiver Geist (Wissenschaft des Zwischen-Menschlichen)
- 33 Absoluter Geist (Wissen des Göttlichen)
- 331 Kunst (Anschauen der Wahrheit, Ästhetik)
- 332 Religion (Vorstellen der Wahrheit, Theologie)
- 333 Philosophie (Begreifen der Wahrheit)
- 3331 Philosophie der Antike (Wissen der Idee)
- 3332 Philosophie des Mittelalters
- 3333 Philosophie der Neuzeit (Sichwissen der Idee)
- 33331 Einigungsansätze von Denken und Sein
- 33332 Verstandesphilosophie der Neuzeit
- 33333 [Die moderne Philosophie]
- 333331 [Das Ich als Grund]
- 333332 [Das Absolute als Grund]
- 333333 [Jenseits Hegels]
- 3333331 [Das Gegebene]
- 3333332 [Der Verdacht]
- 3333333 [Die Rückkehr zum Grund]
- 33333331 [Die Rückkehr zur Sache]
- 33333332 [Die Rückkehr zur Geschichte]
- 33333333 [Die Rückkehr zum System]
- 333333331 [Die Wiedergewinnung Hegels]
- 333333332 [Systeme nach Hegel]
- 333333333 [Der offene Ort]
- 3333333321 [Luhmann: das System ohne Subjekt]
- 3333333322 [Die Fortführung des Systems]
- 3333333323 [Was ein eigenes System heute hieße]
Die Fortführung des Systems
Eine Richtung, keine Rangliste. Wer Hegel weiterführen will statt ihn nur einzuordnen, muß das System selbst noch einmal durchführen.
Der größere Teil der Rezeption nimmt Hegel als Gegenstand: man liest ihn, ordnet ihn ein, prüft einzelne Lehrstücke. Die hier gemeinte Arbeit setzt das System fort, mit eigenem Anspruch und auf eigene Rechnung. Wo Hegel eine Lücke gelassen hat, wird sie gefüllt; wo seine Durchführung nicht trägt, wird sie ersetzt.
In der Gegenwart gibt es davon mehrere, unter anderem von Johannes Heinrichs, Vittorio Hösle, Pirmin Stekeler-Weithofer und Richard Dien Winfield — alphabetisch genannt, weil sie von verschiedenen Fragen ausgehen und zu verschiedenen Ergebnissen kommen.
Zu einem abschließenden Urteil sind wir hier noch nicht gekommen; eine Darstellung der einzelnen Ansätze steht deshalb noch aus. Die Werke selbst sagen ohnehin besser, worum es geht.